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　　上期所提到的中國最早的觀賞鯉并沒有延續(xù)下來而逐漸演變成現(xiàn)代的錦鯉，主要有如下三個(gè)方面原因：

　　第一、龍圖騰的專有權(quán)

　　自中國進(jìn)入封建帝制后，原始各部族的圖騰逐漸被放棄，龍這一神話形象成為華夏民族統(tǒng)一的圖騰符號(hào)。封建皇帝以真龍?zhí)熳幼跃?，擁有龍圖騰的唯一使用權(quán)，公侯士大夫、平民百姓如果擅自使用龍的圖案，就會(huì)被視為要篡權(quán)謀逆，招來滅頂之災(zāi)。自古就有鯉魚躍龍門的傳說，所以鯉魚一直被認(rèn)為是龍的象征。因此，隨著中國封建帝制的深入，對(duì)民間飼養(yǎng)鯉魚的限制也越來越多。這種限制在唐朝達(dá)到了頂峰，因?yàn)樘瞥实奂易逍铡袄睢?，與“鯉”同音，鯉魚又有化龍之意，平民百姓飼養(yǎng)經(jīng)營鯉魚成為對(duì)皇室家族的褻瀆。據(jù)說，唐朝的法度曾規(guī)定，百姓在河流中捕獲鯉魚必須放生，更不允許私自飼養(yǎng)、販賣鯉魚。紅色、金色和具有花紋變異的鯉魚更是被視為神圣之物，若誤捕了，一定要放生后到神靈前謝罪。雖然唐朝末年這種禁令逐漸消退，但人們?cè)诤荛L一段時(shí)間內(nèi)還是對(duì)鯉魚非常敬畏，飼養(yǎng)數(shù)量少，人工條件下的變異也就相應(yīng)減少。


　　第二、中國金魚登峰造極的發(fā)展造成一家獨(dú)大

　　到了宋朝，飼養(yǎng)和經(jīng)營鯉魚已經(jīng)不受任何限制，但同時(shí)期有一種著名的觀賞魚在中國誕生了，那就是金魚。南宋時(shí)期金魚的祖先金鯽進(jìn)入到了家化狀態(tài)，金魚在那個(gè)時(shí)期開始蓬勃發(fā)展。岳珂在《桯史》中提到：“以鯽魚最好，鯉魚次之”，也說明當(dāng)時(shí)金鯽已經(jīng)被人們廣為接受，而金鯉由于其顏色稍遜，沒有被廣泛重視。宋朝以后，金魚的培育得到了空前的發(fā)展，在世界觀賞魚培育史上占據(jù)了最先進(jìn)的地位。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中曾引用，南朝的祖沖之在《述異記》中的記載：“金魚有鯉鯽鰍鲹數(shù)種，鰍尤難得，獨(dú)金鯽耐久，千古罕知……”（《本草綱目》崇禎刻本，卷44），可以看出，唐、宋以前，作為觀賞的金色魚不但有鯽魚、鯉魚，還有鰍和鲹，但隨著金鯽的發(fā)展完善，它已經(jīng)深入民心，加之鯽魚在人工培養(yǎng)過程中，出現(xiàn)了尾鰭變異、眼睛變異、體型變異、顏色變異等多種模式，而其他品種的魚僅僅停留在顏色變異一種模式上，金魚最終演變成“一魚百樣”的完美觀賞魚，逐漸使大眾淡漠了其他品種，不再進(jìn)行研究培育。



　　第三、審美傾向的不同，導(dǎo)致鯉魚不被重視

　　從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的角度上看，雖然孔孟之道是漢代以后封建王朝的國學(xué)，但內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)，保持中庸，無為而治的思想，卻在漫長的中國歷史上根深蒂固，受這種哲學(xué)思想的影響，中國的主流審美逐漸從寫實(shí)走向抽象，從追求形態(tài)到追求形似。道家的創(chuàng)始人老子曾說：“五色使用盲”。莊子在《逍遙游》中說：“天之蒼蒼，其色正耶？其遠(yuǎn)而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。”這種思想又稱為“無正色”觀，認(rèn)為人眼所看到的色都是虛無縹緲的，只有用黑白來還原其本色。這就引導(dǎo)中國的書畫藝術(shù)發(fā)展成為后來的水墨丹青，墨分五種境界。中國古代的大儒認(rèn)為，濃烈的各種顏色是虛幻而低估的，高士完全可以用黑白來表現(xiàn)所有顏色，寫意的潑墨逐漸成為主流藝術(shù)，而多數(shù)工筆寫實(shí)者逐漸淪為民間畫匠。金魚是中國古老審美觀培育出的品種，符合追求寫意的境界，比如紫色金魚、藍(lán)色金魚、并不是真正的紫色或藍(lán)色，而是不同程度的黑色漸變。錦鯉不符合中國傳統(tǒng)的審美觀，它紅、黑、白太分明了，而且金色的確是黃金的顏色，藍(lán)色也的確是明藍(lán)色。這種純粹的顏色，在古代中國學(xué)者看來是低俗的，不可取，也沒有深遠(yuǎn)的意境，而且純粹的顏色局限了人們對(duì)色彩的自我想象空間。